（六）教会

55问：教会是什么意思？什么是教会的根基？
答：教会就是蒙神选召，蒙主耶稣用宝血所救赎的会众。教会是神的家（参提前3：15）、圣灵的殿（参弗2：20—22；林前3：16），是基督的身体、基督的新妇（参启19：7；弗1：22—23），是真理的柱石和根基（参提前3：15），也是有信徒组成的团体。教会的唯一根基就是耶稣基督，除此之外再没有别的根基（参林前3：11）。

56问：教会的特征是什么？

答：教会的第一个特征是"圣"。"圣"的意思是说，教会是属 神的，是圣洁的。另一个特征是"公"。"公"的意思是说，普天之下凡属基督耶稣的人，都属于一个教会，而不应分门别类，互相歧视（参林前11:17-19）。但是，各个国家、各个地区和各个历史时期的教会，又各有其特殊的恩典与托付，有其各自的特点和特色（参林前12:13-14)。

57问：我国教会与其他各国教会的关系应当如何？

答：全世界的教会同属于一个基督的身体，各国教会彼此互为肢体；但又应该是独立自主的，没有主从高下之分，只有基督才是众教会的共同元首（参弗4:15-16；西2:18-19）。

58问：解放前，为什么基督教在我国曾被看为"洋教"？

答：我国解放前，有些爱主的外国信徒出于爱心，把福音传来我国，这是好事；但当时的传教事业曾被殖民主义和帝国主义势力所利用，并使中国教会成为从属于外国教会的团体，甚至依靠外国侵略者强迫中国签订的不平等条约来求得保护。这都是不符合圣经教训的，并使得基督福音蒙受了"洋教"的不光彩名声，又使得福音很不容易在我国广大人民中得到更好的彰显和传扬。因为一切圣工的原则是：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠主的灵，方能成事（参亚4:6）。

59问：我国教会的三自原则是怎样提出来的？三自有什么益处？

答：解放前，很早就曾有一些同工同道根据圣经启示，主张中国教会应当独立自主；但在当时的历史条件下，他们的理想和努力没有能真正实现。解放后，我国教会的一些负责同工和信徒倡议，在更新的意义上实行自治、自养、自传（简称"三自"）。这一倡议得到广大信徒的响应，也得到全国人民的同情和支持。三十余年来的事实表明，我国教会由于坚持了三自原则，我国教会由于坚持了三自原则，面貌大为改观；信徒和不信宗教的同胞之间的关系也越来越好。实行三自，对教会彰显福音真道，对祖国独立自主，对社会安定团结，都显然大有益处，很好地体现了圣经上荣 神益人的教训（参林前9:20-21；太5:16）。

60问：历史中在地上的有形教会是不是完全没有缺点？

答：历史中有形的教会并不是毫无缺点的，也犯过错误。从使徒时代起，地上的教会里就有罪恶的存在；有时在某些地方，教会还曾被不义和人和罪人操纵过。所以基督"要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的"（弗5:26-27）。地上的教会也应该不断洁净自己，改正自己的缺点错误。教会历史中许多"心意更新而变化"的改革运动就是这样发生的。直到新天新地的时候，教会才最后完全"预备好了，妆饰整齐"，如同新妇等候丈夫，就是那曾为教会舍身的主耶稣基督（参罗12:2；启21:2）。

61问：上帝的儿女为什么要合而为一？
答：要门徒合而为一，这是主耶稣基督离世之前的祷告。主耶稣的祷告说：“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，象我们一样。……使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”（约17：11、21）合而为一的心，是出于圣灵所赐，所以圣经教导我们，要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：3）。

62问：如何保守圣灵所赐合而为一的心？
答：

⑴凡事谦虚、温柔、忍耐，各人看别人比自己强（参腓2：2），接纳主所接纳的弟兄，从别人所蒙的恩典中丰富自己（参罗15：7）；

⑵“用爱心互相宽容”，不计较过去的隔阂、嫌隙与冤仇；
⑶用和平彼此联络，求同存异，相互尊重，不做互相排斥，互相攻击的事（参弗4：2—3）；
⑷遵守主所赐的新命令，彼此相爱，像主爱我们那样（参约13：34—35）。

63问：教会在地上的使命是什么？
答：

⑴牧养信徒，使众人“在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4：12—13）；

⑵见证基督，传扬福音，领人归主（参可16：15）；

⑶作“金灯台”，让 神真理的光藉教会照亮世界，彰显公理，伸张正义，谴责邪恶，驱除幽暗（参太5：14—16；启1：12—13）；

⑷像主耶稣那样，服侍人，服务社会（参可10：45；彼前4：10—11）。

64问：信徒作礼拜或参加聚会有什么意义？
答：参加礼拜和聚会，一方面是可以和弟兄姊妹一同敬拜上帝。因为主曾应许：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）一方面是弟兄姊妹之间可以相互交通，相互服事，体现肢体之间的彼此相爱，又能彼此相顾，激发爱心，勉励行善（参来10：24—25）；并能在聚会中听道学道，受栽培，受造就（参林前14：31）。

65问：教会有那几中圣礼（或圣事）？
答：主要有两种，即洗礼（或称浸礼）和圣餐（或称掰饼）。这两种圣礼（或圣事）是基督亲自设立的，是通过可以看见的物质形式来表明看不见的属灵恩典。

66问：洗礼（或浸礼）的意义是什么？
答：受洗（或受浸）的意义是表明我们的旧人归入主的死，和他一同埋葬，又与基督一同复活而成为新人；同时也是当众表明自己立志作主门徒，离弃罪恶，归顺基督，为主而活（参太28：19；徒2：38；罗6：3—4）。

67问：洗礼（或浸礼）的方式怎样？
答：由于历史的原因，各国教会一直有“点水礼”和“浸礼”两种方式。各地教会可根据各自的传统或信徒的要求采用“浸礼”或“点水礼”。采用“浸礼”时，一般是在礼拜堂或聚会的地方设一浸池，便于施浸。

68问：什么样的人才可以受洗或受浸？
答：受洗或受浸的人，必须是真正悔改，信靠主耶稣基督为主，明白一些基本道理（如果可能，最好经过一段时间的慕道学习）；并且在生活上有重生表现，经过考察，被认为合格的人（参罗6：2—4；彼前3：21）。

69问：圣餐中的饼和葡萄酒（或汁）表明什么？
答：圣餐（或称掰饼，或称主的晚餐）中掰开的饼，表明主为我们所舍的身体。祝福的杯,表明主为我们所立的新约(参太2626—29；可14：22—25；路22：14—20；林前11：23—25）。

70问：领圣餐或参加掰饼的意义何在？
答：

⑴纪念主为我们受死；

⑵与主的生命相交，从主领受生命的供应；

⑶等候主的再来；

⑷表明圣徒之间的相通，犹如肢体同属一个身体；

⑸按主所行的去行（参林前10：16—17，11：23—26；约6：53—56；徒2：42—46）；

⑹有的弟兄姊妹，按自己的传统在领圣餐前行“谦卑礼”（或称“洗脚礼”），在于纪念主耶稣留下的榜样，彼此服侍，互相饶恕（参约13：3—16）。

71问：什么样的人才能领受圣餐或擘饼？

答：必须是受过洗或受过浸的信徒。

72问：应当用什么态度来领受圣餐或参加掰饼？
答：

⑴用信心领受；

⑵省察自己，如果有罪，应当在主面前悔改，然后吃这饼，喝这杯；

⑶要分辨是主的身体，不是一般的吃喝，免得吃喝自己的罪；

⑷要按理领受，也就是郑重其事，存敬虔的心领受，免得干犯主的身、主的血（参林前11：27—34）。

73问：教会有哪些主要节日？
答：主要有圣诞节和复活节。圣诞节在公历12月25日，纪念主的降生。复活节在农历春分后第一次月圆后的第一个礼拜日，纪念主的复活。复活节前三日，即礼拜五，是受难节，纪念主耶稣为我们受死。有的信徒认为，可以随时纪念主的降生、受死与复活，所以也可以不在规定的日子里守节。对于旧约诫命中所说“当纪念安息日，守为圣日”（出20：8），一般都因纪念主复活的日子而放在礼拜日遵守；有的仍放在礼拜六遵守。

74问：对信仰和礼仪上的不同传统，应该如何对待？
答：在一主，一信，一洗（浸），一神的前提下，对某些不同传统，应当互相尊重，不必强求一律，也不要强加于人。圣经的教导是：⑴不要辩论所疑惑的事；⑵彼此之间不可轻看，不可彼此论断；⑶彼此接纳，如同基督接纳我们一样；⑷务要追求和睦的事和建立德行的事，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物（参罗14：1—19，15：7；弗4：1—6）。